第一百十二章 礼制 (第2/2页)
只听此女领唱道：
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。
帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。
西域灯轮千影树，东华金阙万重开。
让人看得目不暇给，叹为观止，此女拜倒，然后带着众舞伎，从来路退出殿外。
“王上，这是纪倩，尚秀芳大家带来，此曲也是她所编写。”伺候的女官，见他脸上有着迷惑之色，上前说着。
“原来如此，这场舞曲，确是精采绝伦，教人佩服。”杨宣凝这才释然，他记起此女似乎跟着尚秀芳，其它的却不再记得了。
当下也不意，坐起原本斜依着的身子，转目之间，他就挥手让诸侍女退出：“寡人要建大统，先兴礼乐，内阁可先领翰林院、太常司，定拟祀典。酌定郊社宗庙仪以进，其次，定君臣之礼。凡属冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学等，都要具备。”
“臣明白，臣会先建大礼，其后定小礼，以为定制。”李播说着。
现代人是无法明白礼的主要性。作为一个技术落后地大统一国家，最低成本的统治，是古代政权一直追求的目标。而礼制，正好达成这点。
礼制地核心原则。是亲亲，尊尊，长长和男女有别。这些基本原则，既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束，另一方面。在更高地社会政治生活层面直接发挥作用。
礼制，调整贵族官僚阶级内部关系地一种行为规范。礼制，又调整家族内部生活以及家族之间的交际生活，这二种，大幅度地规范了社会，使无序化成本消耗减低到最低，作为一种具有相当程度威信的规范，也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性，更重要的是。通过这种无处不在潜移默化，使之纳入社会体制中。
礼就是法，法就是礼。所以，不但诸朝代都重视礼制。朱元璋称王后。第一件事情就制定礼制，可见其重要性。
“国之大事。在于祭祀，王上要登极，也需如此，臣以为，先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好，严肃的说着。
“何为大祭？”
“大祭者，首祭天地，天地者，皇天后土是也，当先建天地二坛以大祭，日后，冬至于天坛，祭祀皇天，夏至与地坛，祭后土。”
“甚善，寡人先建天地二坛，每年必大祭之。”
“其次，祭宗庙，王上为开国之帝，可先祭祀天地，再登极，后追封三代之先帝，入得宗庙，以后王上子孙，如有继大统者，先祭宗庙，方可登极。”
“闻说，宗庙祭祀还有对先代帝王地祭祀，礼记曾有记述？”杨宣凝问着。
“是有，自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝
“那好，建内宗庙，为吾家宗庙，又建外宗庙，一朝一殿，凡历代帝者，都入此庙，以受香火侍奉。”
这本是明太祖朱元璋开创，现在自然是他开存了。
“臣领旨，之后，又必建社稷，与宗庙相对，以为祭祀，此三者，都是天子亲祭之大礼，不可不祭，三祭之后，才可登极，受亿万臣民之礼，为天子。”
社，古代指土地之神，稷，指五谷之神。在农业国家，社稷，就等于天下，因此社稷代表土地，宗庙代表血缘，同为国家的象征。
《礼记.曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。
“至于中礼，祭山川，册封地上神灵，又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等，可非天子亲祭，遣使祭祀就可，洛阳城中，诸建都有，只是天地二坛、社稷与宗庙，必须重修，以示新统。”虞绰一一说来。
“寡人明白了，工部并礼部，可修建之，寡人登极之礼，也要筹办。”
“臣死罪，敢问王上何日登极？”
“圣上今年驾崩，寡人不愿夺其年，今年是大业十四年，寡人于明年正月初一，登极为帝。”对这个问题，根本没有必要神秘主义，早早说明就可。
“王上，天下不可无一日无君，圣上已崩，王上就应该今年登极，以应天数。”李播连忙劝告的说着：“三大祭，都已建成，稍加修改就可，王上还是早日登基才好，要知道，李唐也在筹办大礼，还是早日登极，应天命再说。”
杨宣凝自灵魂转世夺舍以来，对神秘力量就深信不疑，听了这话，心中一动，李唐原本有天命，虽然说现在大势已改，但是还是先称帝为好。
想到这里，他就说着：“先生考虑的是，那何时可登基？”
“王上，下个月，礼制就筹办好，王上就可登基为帝，以应天命。”
“大体仪式怎么样？”
“王上，选吉时，先于大殿设御座，前设宝案，上置传国玉玺，钦天监设定钟鼓鸣放时刻，早晨，王上先亲自祭祀天地二坛、太庙，社稷，祭后，鸣钟鼓，更换衮冕礼服，文武官员从午门进入，王上由中门出来，在御座上落座。百官上表，在鸿胪寺鸣赞官的带领下山呼万岁，万万岁，宰相取传国玉玺，奉上王上，王上亲印，在即位登极诏书上，先是朝中颁诏，后是皇城之门举行，在城楼上宣读即位诏书时，臣民在城下聆听，以后传旨各地，以为正听。”
杨宣凝知道，这仅仅是一种简单说明，实际上仪式，要比说的要复杂无数倍，但是这就是臣民的事情了，他想了想，点头应是。
有点必须说明的是，以前电视电影，“吾皇万岁，万岁，万万岁”，经常使用，实际上，这仅仅是在登基，和十日一次地大朝上如此，一般的情况下，平日君臣相见办公议事，平时，只要一拜一礼，称“圣上万福”就可。
“至于礼服，还请王上确定。”礼部尚书虞绰又严肃的问着。
杨宣凝不由头疼，他想了想，说着：“寡人之服，先分登基、大祭、册封时冕服，日常十日一次地大朝时冕服，主持日常小朝时的冕服，还有日常便服四等，具体事宜，还请卿为寡人制定是宜。”
到了这个时代，才知道皇帝总穿那种电视电影中地正服有多傻，那是正服，相当于皇帝地制服，不得不穿的，平时哪可能穿？总是差不多地一套，不觉得厌倦吗？
而且，也根本不是一个颜色，更加不要说黄色了。
“登极之后，又要册封皇后，当刻玉玺，还请王上示下，应如何？”传国玉玺，是国之重宝，基本上，只有在登极，册封太子，遗诏上使用，册封皇后都难说，平时旨意，根本不会用到这个。
杨宣凝一沉吟，就说着：“寡人先设一玉玺，上刻天子奉天而造命，是以专用册封和罢免皇后、王子、诸臣爵位而用。”
“寡人又设一玉玺，上刻天子奉天而治国，是以平时政事，皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺，上刻天子奉天而讨伐，是以平时军事，皆出于此玺。”
“寡人又设一玉玺，上刻天子奉天而上邦，是以与诸国联系，都用此玺。”
“寡人又设一玉玺，上刻天子奉天而祭封，是以专门祭祀和册封鬼神，以及追封功臣之三代，用以此玺。”
“寡人又设一玉玺，上刻开元行玺，寡人登基，立开元，以此为寡人私印，专以恩旨，外旨，以用此玺，不加于朝廷七品以上者，内庭不论，日后皇帝也可开印。”
“此六玺，都用白玉雕成，螭龙纽，紫色印泥，皇后和太子，也必雕刻玉玺，皇后就以坤位之极，以为历代皇后之宝，太子以潜龙在渊为宝，余者，全用金印。”
这些东西，都是大事，一口气说完，杨宣凝也不由叹，但是这也是无可奈何的事，必须由他亲来裁决，这可是日后的祖宗家法。
“臣领旨。”
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