第十四章 卯 术 (第2/2页)
　　
　　“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的
　　
　　“角色”也被称之为
　　
　　“煞”，在正一道中就有
　　
　　“十厉若真、十真若煞”的说法，字面意思是说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个
　　
　　“恶煞”，足以见得，什么东西要是厉害的不得不以
　　
　　“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗语中的
　　
　　“凶神恶煞”一词也便起源于此。
　　
　　“煞……怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国有古曼、派烫①等等，茅山派则有
　　
　　“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养的不是恶鬼，你供养它，给它点好处，把它放出来它能帮你办事，实在安抚不住了，超度一下也能解决问题，甚至说老刘头曾经三番五次在危机关头使用的
　　
　　“夙印”也可归为养鬼术的一种。但煞就不一样了，因为恶煞普遍没智商且已经不大可能被超度了，体力猛加没智商，就连最基本的抓捕都成问题，即便本事大
　　
　　“活捉”了一个，你供养他，给他好处，把它放出来，它第一个把你搞死，这种东西怎么养？
　　
　　养起来除了自虐还能做什么？
　　
　　“天晓得他怎么养……”杨庆胜神色凝重道，
　　
　　“不过……如果你这个同学害的真是‘犹昨症’，且这个‘卯阵’真是他害病的‘怨根’的话……那只能证明一点……”
　　
　　“证明什么？”张毅城一愣。
　　
　　“此人前世养过煞！”杨庆胜眨着小绿豆眼一本正经道，
　　
　　“卯术早已销声匿迹多年，这‘卯阵’最多是印于古籍之上，以文字叙之，我也只是对照着古书上的描述与你画的这东西对号入座，真正的‘卯阵’谁都没见过，能让这东西把‘犹昨症’勾出来，只能证明他前世摆弄过这东西，而且很有可能……是死在了这种邪阵之上而余怨未消！”
　　
　　“啊……！？”听杨庆胜这么一说，张毅城差点把苦胆喷出来，心想搞定冯向京的犹昨症倒是简单的很，弄把日本刀让他砍砍就OK了，倘若这姜俊前世要真是因为摆弄
　　
　　“卯阵”养煞，不小心走火把自己搞死了，难不成要重新让他再养一次恶煞？
　　
　　这不是开国际玩笑么？……因为张国义喝了不少酒，回天津时张毅城自然成了司机，一路上张国义坐在副驾位睡的东倒西歪，而张毅城虽说是头天晚上熬夜看磨刀，第二天一早又被周韵然早早的叫醒，此刻却没有丝毫的困意，姜俊的事到底还管不管？
　　
　　要不管的话，一来柳蒙蒙那边没准就误会到底了，二来周韵然那边也有点不好意思，但要是管吧，怎么管？
　　
　　按杨庆胜的猜测，姜俊前世死于卯阵养煞，虽说只是猜测，但目前看来似乎是没有更合理的解释了。
　　
　　这犹昨症虽说名字一样，但病因却是千奇百怪，这‘卯阵’虽说疑似是姜俊犯犹昨症的
　　
　　“怨根”，但谁知道这孙子上辈子到底跟‘卯阵’发生过什么渊源呢？——————注解：①古曼、派烫：泰国比较流行的养鬼术，其中古曼多以童鬼为主，而派烫的意思是小偷，其本领是将供奉者身边小人的财运偷来，转移到供奉者身上。