建文谜踪 第四十章 包围 (第1/2页)
建文谜踪 第四十章 包围
“有什么发现？”此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到了雕像跟前。
“暂时还没有……”张国忠和老刘头扒着玉衣的缝隙一通找，发现这个雕像似乎确实是个实心的，周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门，“怪了，铁器隔yīn阻阳，给一个铁雕像穿玉衣，这他娘的是哪门子规矩？”老刘头直起身子往后退了两步，横看竖看也没什么特别。
“一般情况下，我们都采取这种办法……”只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕首，顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底，之后用手轻轻一拽，整件玉衣哗啦一下便像“脱衣服”一样被脱了下来，不少散碎的玉片随着这一脱，噼里啪啦的全掉进了水里。
“秦爷……你……”老刘头也看傻了，玉衣这东西一直以来可都是国宝啊，你秦戈一天到晚号称考古学家，还专门研究古玉，怎么能如此糟践宝贝呢？
“这件玉衣不具备任何研究价值”秦戈摇了摇头，从口袋里掏出手绢，低头沾了点水开始擦拭雕像，“明朝没有穿玉衣入葬的习俗，况且这里也不是墓葬，这件玉衣不是陪葬品，也不是礼器，更不是工艺品，只是针对这个仪式特制的道具真正值得研究的，是玉衣里面这座雕像”说话间，秦戈已经擦去了雕像表面的浮土，只见一尊惟妙惟肖的铁质男子裸像矗立在水中，尺寸比例与常人无异，周身赤luo一丝不挂，肌肉质感逼真细腻，雕工之jīng简直跟米开朗基罗的“大卫”雕像有一拼。
“这他娘的，是朱允炆的雕像？”看着这尊惟妙惟肖的铁像，老刘头也为之一惊，“莫非这东西立在这是镇鬼用的？”按道教的传统理论也就是“杨福畏竹”典故所提到的理论，如果怨孽生前是死于某个人之手，或被某人降服过的话，不光会怕真人，其用过的东西、雕像甚至画像甚至这些东西的复制品，都会成为怨孽的惧怕对象，如果赵金舟真是被朱允炆镇住的，将其雕像摆在这也确实有镇鬼的作用，但雕像上披着玉衣又是什么意思呢？
“应该不是镇鬼用的快看这里”眼前这三个人之中，数张国忠眼神最好，当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候，张国忠便发现这雕像表面好像有一些小孔，约么比针眼粗点有限，就好比针灸铜人一样，前胸后背都有，起初，张国忠还以为是雕像长年累月遭洞内cháo气腐蚀所致，可等到秦戈把雕像周身全擦干净之后，张国忠却发现这些细小的孔隙似乎不是“遭腐蚀”那么简单，“看雕像上的这些小眼儿”
“嗯？”老刘头低下头凑到跟前，发现雕像上果然有不少小孔，挺像针灸铜人，但这些小孔之中，至少有一半并非是针灸穴位，“这些眼儿，是他娘干啥用的？针灸铜人？”
“莫非……”张国忠心中一动，伸手摸了摸铁像的头顶，“果然师兄，这些是yīn阳之脉你来摸”
听张国忠这么一说，老刘头赶忙把手伸到了铁像的头顶处，只感觉在铁像的“惠顶”脉位置，有一个约么像喝汽水用的吸管差不多粗细的孔洞，直径明显比身上的小眼儿要大出不少。
“师兄这个雕像，里面七脉是通着的”张国忠喘着粗气，仔细检查铁像的前胸后背，果然，雕像身上“七脉”位置的小孔，要明显粗于其他常规穴位的小孔，“莫非是用骨灰？”站起身，张国忠猛然间想起了外面那张似乎焚烧过动物尸体的石床，“师兄，我明白了这就你说的那个‘百步还魂阵’我知道所谓的成仙的原理了”
“哦？”老刘头眉头一皱，“说说看”
“朱允炆确实在这成仙了”张国忠皱眉道，“你还记得我说过，外面有个‘泄煞’用的什么‘百丈池’么？那个池子的作用，根本就不是‘泄煞’，而是让朱允炆升仙后离开这寒骨洞的逃跑通道”
在人们的印象中或是古代的传说中，人要是成了仙，一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身上下光芒万丈的光辉形象，然而若严格以道术理论界定的话，成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼的中魂魄的颜sè。
在慧眼之中，煞气呈青sè或蓝sè，阳气呈黄sè或橙红sè，普通的魂魄应为白sè或rǔ白sè，带有yīn气的魂魄呈灰sè，也有少数怨气深重的呈黑sè，然而据传说还有一种呈现紫sè或粉紫sè的魂魄，这就是传说中的“成仙”。
也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫sè便被道门奉为圣仙之sè，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的sè彩，相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为“成仙”，这想必也是北宋那些宗师泰斗们判断赵观山“十世为仙”理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让将一个平民百姓的魂魄也呈现出了“紫sè”。
按张国忠的推断，赵观山实验“十善为仙”的方法应该是这样的，首先找一个类似于“寒骨洞”这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内zì yóu游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶“惠顶脉”处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的“七脉”管道之间，铁器虽隔yīn阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为是自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因“火焚尸身”而激发的怨气。
此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用，按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递yīn怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的yīn阳循环网络，十分类似于自然界的“七关七陔”，按赵观山“十善为仙”的理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的yīn阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历，如果是人造的七关七陔，很容易被魂魄发觉（只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多），比起人为摆阵设局，这种近乎天然的yīn阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽xìng更好，不会被发觉。
“这应该就是‘百步还魂阵’的阵理，布阵设局，让魂魄假投胎十次，达到十世之善之后魂现紫气，便是成仙”张国忠道，“咱们以为‘泄煞’之用的暗道和‘百丈池’，就是魂魄成仙后出洞的‘后门’”
“成仙了，还走‘后门’？”秦戈微微一笑一笑。
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