卷三 妙赏 二十二、夤夜传召 (第1/2页)
　　
　　　　陈操之在东安寺随喜，当晚沐浴、斋饭之后，入正堂妆”尔”支道林夜谈，陈操之对儒玄经典无不精通，对时下流行的《般若》、《慧行》、《道印》诸释典也曾通览，又有前世习诵过的《坛经》和《金刚经》，贯儒、玄、释。实不为过。支道林接谈之下。对陈操之的才学与颖悟大为惊叹。认为是宿慧，并不完而知之的，恭恭敬敬请陈操之将所梦的高僧问答笔录下来，弘法传世，成大功德。
　　
　　陈操之略一思索，说道：“支公。小子所梦见的那两位僧人是在传习一部佛典，名《金网般若波罗蜜经》，约五千言，小子尚能记忆，就将此经录出如何？”
　　
　　支道林喜道：“甚好。”亲自为陈操之磨墨。以示求经之虔诚。
　　
　　东晋末年。西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀。来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这一时期翻论的，陈操之现在是让这部大乘佛教经典提前几个年在中土流传，至于六祖慧能的传法习录《坛经》就不打算录出了。毕竟《坛经》里涉及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典理论，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传论过来，佛学理论太前是不妥的。会被僧众认为是异端邪说。所以陈操之只录《金刚经》。而《坛经》则留作自己辩难时偶露的机锋…青灯古佛、山寺萧瑟，陈操之左手以王羲之清丽的行楷笔录《金刚经》。支道林于支法寒师徒分坐陈操之两侧，看着其笔端流淌出的串串经文：
　　
　　一“佛告须菩提：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
　　
　　须菩提白佛言：“世尊，颇有众生。得闻如是言说章句，生实信不？”
　　
　　佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁。有持戒修福者，于此章句。能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所。种诸善根，闻是章句。乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
　　
　　何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。
　　
　　若取法相，即著我、人、众生、寿者。
　　
　　何以故？若取非法相。即著我、人、众生、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！”
　　
　　支道林看到“凡所有相，皆是虚妄”不禁点头，有会于心，后看到“法尚应舍。何况非法”句，别然自省一一陈操之准备今夜就将五千余字的《金刚经》笔录出来，写到三千余字时觉得肩背手腕有些酸痛，便起身到庭中漫步，在半轮皎月下练了一遍五禽戏。支道林、支法寒师徒不出一声、默默相陪。
　　
　　练罢五禽戏，陈操之回到衣钵察，继续笔录《金刚经》。他从戌时初开始落笔，已经书写了两个多时辰，听得寺里执役用响木“锦锋”报时，已经是三更天了。大约还剩八百字经文尚须半个时辰才能写完。
　　
　　这时，听得山下马蹄声响。有人费夜来到东安寺。
　　
　　支道林命支法寒去生了何事？支法寒出去半晌，领着一人来到正堂外。说道：“师父。皇帝召见陈檀越。”
　　
　　精舍外便有一人躬身道：“宿卫中郎将毛安之拜见林法师。奉皇帝口谕，召钱唐陈操之觐见。”
　　
　　支道林眉毛一挑。看着陈操之。陈操之执笔停顿了一下，墨眉微蹙。显然很意外，支道林便道：“陈檀越请继续传写经文，贫道先去问清楚究竟何事。”
　　
　　支道林起身来到衣钵察外，请毛安之到正堂坐定。乃从容冉讯。
　　
　　毛安之年在三十开外。短须环眼，威武劲健。其父乃东晋名将州陵侯毛宝。流民领。北伐时兵败殉国，毛安之果毅有父风，勇武过人，雄风烈烈，深受会稽王司马昱倚重。先为抚军参军，迁为魏郡太守，又因其兄建安侯、冠军将军毛穆之与柜温关系密切。是以毛安之在朝廷与西府之冉左右逢源，司马昱辅政，召毛安之入建康为宿卫中郎将。是仅次于中领军柜秘和五兵尚书6始的掌握建康兵权第三号人物。
　　
　　毛安之不喜玄学，但其兄冠军将军毛穆之与支道林有旧，而且建康城中自会稽王以下无人不敬二又“;所以毛安之对支道林也是极为尊敬，恭恭敬敬道：“峡、”工知皇上召见陈公子何事，不敢妄猜。”
　　
　　
　　
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