第二百二十七章 真是一个好主意！ (第1/2页)
黄清一个很有意思的举人，他对于陛下的问题能够妥善回答，是基于自己的实践，而不是他十分了解陛下，这是黄清第一次见到陛下，也是第一次猜测陛下到底是个什么人。
在入宫朝见之前，元辅专门给他传了话，怎么想的就怎么说，不要猜度圣意，因为根本猜不了。
如果皇帝是个黑匣子，需要输入指令去解析，黄清作为十二年的吏员，其实不知道应该输入什么指令去解析皇帝，所以干脆不猜，怎么想怎么说。
对于黄清而言，或者说对于天下绝大多数的臣民而言，皇帝只是一个凝聚起来代表着朝廷决策的符号，而不是具体的人，代表的是朱元璋建立的法统。
至于具体到皇帝本人，长什么样、吃什么饭、喜好什么、都和臣民没有太多的关系，皇帝距离黄清和他以下的人，太遥远了，遥远到就像是站在地上，看九重天上的神仙。
黄清没有猜度，直接根据自己的实践回答问题，而恰好，是皇帝想听到的答案。
这是一个很有趣的现象，孙继皋这种贱儒在挨骂，而黄清这样的循吏，在文华殿得到了皇帝陛下的褒奖，如果能做事，就做不了贱儒，如果做贱儒，一定做不成事。
这是个必然的规律，贱儒们向来都是袖手谈心性，贱儒谈的心性，大抵总结来说，就是我想我就能，贱儒又不是泰西世界里的唯一的神，说要有光就有光。
王崇古搞了个毛呢官厂，费劲了周章，斗到现在，把自己硬生生的斗成了孤家寡人，也不过是基本实现了规模化的生产，连复制都很难做到，贱儒们凭什么想就可以？
大明朝在过往一百五十年间的很多决策，都受到了这种想就可以的影响。
朱翊钧看着黄清继续问道：“据说黄爱卿很擅长屯田，朕有些疑惑，朕观察到了一个很奇怪的事儿，很是矛盾，应天巡抚宋阳山、松江巡抚汪道昆告诉朕，江南多失地佃户和佣奴，甚至有些人为了活命，不惜私阉入大户人家为奴为仆，也要苟活。”
“另一方面，宋阳山和汪道昆又告诉朕，江南多荒地，地荒着也不肯种，连田阡陌皆荒草丛生，田亩多荒废。”
“这些失地佃户，为何不去种地为生呢？因为他们懒吗？”
“不是的！陛下不是这样的！大明百姓非常勤劳，他们不是不想，是不能啊，陛下。”黄清一听皇帝这么问立刻就急了，看着张居正的眼神都从狂热变成了疑虑。
作为帝师，你就这么教小皇帝的吗！
但是似乎又没有什么问题…因为这样的话，掌握了话语权的势要豪右们，就可以把责任完全推个穷民苦力了，穷民苦力懒惰，不想种地，穷民苦力羡慕奢侈，却不能勤劳致富，穷民苦力们下愚者不移，愚昧不灵，这就是长久以来，掌握了话语权的缙绅们，极力想要塑造的小民形象。
而且塑造的非常成功。
张居正略有些无奈和气恼，黄清你什么眼神！小皇帝在考校你啊，混蛋！
不是他张居正的教育出现了问题，小皇帝在揣着答案，问的是伱的能力，而不是陛下不懂，陛下是想知道你懂不懂！
黄清思索了许久才开口说道：“陛下臣作为吏员，曾经修过吉安县志，臣从江西到浙江，又从浙江至京师，小民为何不能耕种荒田？”
“陛下，堪舆图上，各村的地名比如姚家寨、胡家庄、宗家屯、马家坟等等，数不胜数，这些个村名，大抵代表着这里有一个宗族缙绅之家，他们对于小民而言，绝非善类。”
“缙绅大户们，各村寨之间泾渭分明，一草一木，甚至连一口水，都是缙绅的，都是大户的，哪怕是乱石滩，哪怕是盐碱地，哪怕是沙地，也是这些大户人家的，鸟不拉屎的地方，都不能让颠沛流离的流民动哪怕一铁锹。”
“臣的家乡，江西等地，有个赵王庄，这个庄子前有个人头杆，但凡是从山上捡一根柴，都要被杀头悬杆示众，这类的人头杆，各地有各地的名字，但大抵都有。”
“臣在吉安时，曾经专门办过这么一件案子。”
朱翊钧不由的想到了通惠河畔那一排排的旗杆，阴结虏人被斩首示众的奸佞，都会被悬杆示众，下面立有石碑，铭刻他的罪行。
当时朱翊钧干这个的时候，他还奇怪，为何劝仁恕的张居正，居然没有反对，也没有劝仁恕。
显然这种人头杆，在大明是普遍存在的现象，所以张居正也不多说，又不是小皇帝学坏了，是大明标榜自己大善人的权豪们，带坏了陛下。
不是陛下残暴，而是这样残暴的权豪缙绅，带坏了陛下。
都怪权豪缙绅！
“什么案子？”朱翊钧不动声色的问道。
黄清俯首说道：“江西有一种婚配的习俗，蒸一种盘头莲花饼再出嫁，臣办得案子，就是这盘头莲花饼的案子。”
“说的是赵王庄有一流民带着一家四口，流落到了赵王庄，开了十亩荒田，引了赵家泉浇灌荒地，这流民就被赵王庄的赵大善人，给挂到了杆上给吊死了。”
“这流民家里的两个孩子被扔到了沟里，发大水的时候，就冲走了。”
“唯独剩下这么一个寡妇，这寡妇被迫嫁给了赵大善人，出嫁的时候，就蒸这盘头莲花饼，但是这盘头莲花饼里有砒霜，就把赵大善人一家十二口，全都毒死了，这案子落到了臣的手里。”
“陛下，一草一木皆有主。”
朱翊钧听完，愣了许久，才发现，自己听的这个故事，好像是个爱情故事。
这寡妇必死，十二口命案，大明律法而言，寡妇没有宽宥的可能，可转念一想，这寡妇的丈夫、儿子都被杀了，自己又被逼着嫁人，那活着又有什么意义呢？
寡妇既然带着孩子，跟着这流民四处流荡，显然是知道自家男人靠得住。
这是个凄美的爱情故事。
“所以这江西蒸盘头莲花饼的寓意是？”朱翊钧疑惑的问道。
黄清十分确认的说道：“美美满满，长长久久。”
这年头，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，和离之后再嫁极难，而这个盘头莲花白饼，其实就是让夫家不要太欺负自家闺女，算是一种期盼，的确是个美好的寓意，美美满满，长长久久。
黄清继续说道：“这就是为何流民自己不能种，因为根本开不了荒，动人家的地，动人家的水，都得死，而且流民而已，无人报案，甚至地方衙门也得姑息包庇，大事化小，小事化了，反正，死的只是流民。”
“若是遇到了心肠软的缙绅，虽然不多，但总是有些善人的，给流民用水，可是这一垦荒，缙绅、流痞、衙蠹蜂拥而至，都在这流民身上取利，这流民刚挖了一锹土，就摊上了几斗米的藁税、谷租、私求，故此更加没人垦荒了，所以这地，就荒了。”
“能带着百姓垦荒的，只有朝廷，因为缙绅不敢得罪朝廷命官，朝廷命官不明不白的死了，朝廷是要追查的，相比较天兵天将，他们那几个家奴，根本就不是对手。”
黄清说的是事实，殷正茂拆门搬床，凌云翼干脆直接杀人，面对朝廷的时候，缙绅是畏惧的，现在两广的权豪缙绅，对凌云翼非常不满，央求着把国姓爷殷正茂叫回来。
殷正茂贪，但是殷正茂不杀人啊。
朱翊钧忽然想到了侯于赵那本垦荒条陈五事疏，一曰均田亩、二曰定徵例、三曰严批限、四曰时监收、五曰广开垦，均田亩很好理解，而定徵例的意义就在于，确定了收田亩的份额，但凡是有人追索，百姓就可以武装抗税。
朱翊钧再次肯定，侯于赵真的忠君体国。
黄清说到这里的时候，之前那面圣的震怖之心已经荡然无存，他振奋了下精神，他必须要判断，这是不是他此生仅有一次的面圣机会，既然陛下问了垦荒，他就必须要把垦荒的必要，说清楚讲明白。
他振奋了一下精神，快速说道：“要想垦荒，首先朝廷的风力舆论纲宪，若是偏袒权豪缙绅，那便是绝无可能；其次则是朝廷带着百姓垦荒，否则这百姓垦出来的田亩，不过是为他人做嫁衣；然后便是这农具，穷民苦力生机断绝，绝无可能有任何农具，若是朝廷不给，他们用手刨是刨不出良田来的；最后便是这赈济粮，三五年这田才是常田，这三五年衣食住行，如何为继？这都是必须要考虑的问题。”
黄清从四个方面，切实的谈到了垦荒的必要条件，第一，是政治政策的支持和倾斜；第二是朝廷命官要有责任，有担当，要起到带领作用；第三，要给穷民苦力生产工具；第四则是垦荒成本必须考虑。
只要谈成本，那就是谈政策落地，不谈成本，就是贱儒在蛊惑皇帝。
不谈成本的政令都是放屁，这就是朱翊钧御门听政以来的总结，发现区分一条政令是否是在糊弄他，极为好用。
马一龙，大明宝岐司司正徐贞明的老师，垦荒急先锋，缙绅里的大善人，作为一个缙绅，马一龙致仕之后，一直带着失地的佃户们垦田，结果马一龙一死，垦荒田亩全都被缙绅篡夺了。
马一龙的失败，是他不具备第一和第二两个条件。
徐贞明追随老师的步伐，也在垦荒，结果也失败了，因为当时徐贞明缺少第一条件。
而侯于赵的垦荒大成功，是因为他具备了这四个条件，所以他成功了。
但凡是少一点，他都干不成。
“黄爱卿所言，朕以为甚善。”朱翊钧看着黄清非常满意的说道：“大明若都是黄爱卿为地方州牧县长，天下大治而百姓安居也。”
黄清能从吏员卷到官身，那可不是有两把刷子那么简单，出身不如人，却能博到官身，实属不易了。
“看赏！”朱翊钧一拍手，示意冯保给一份标准的恩赏，他想了想说道：“给在辽东侯于赵也送一份，嘉奖其垦田有功。”
五十枚御制银币，五瓶国窖、五尺毛呢等等赏赐，虽然不多，但这绝对不是滥赏。
隆庆皇帝喜欢赏赐鳌山灯会表演才艺的艺人，朱翊钧也喜欢犒赏，只不过他给忠君体国臣子、给京军、给官匠、给吏员，就是不给艺人和贱儒，朱翊钧不给贱儒是他讨厌贱儒，不给艺人，是他看不到。
为了躲避祖宗成法的赏赐，皇帝根本不看。
召见结束了，而黄清离开了皇宫的时候，仍然有些恍如隔世，这小皇帝，好像也许，可能真的不错，他说的陛下能听懂，还能听进去，这属实是超过了黄清的预料之外。
黄清路过了东华门，看到了三个榜单，第一个榜，自然是会试中式名录，第二个榜单，则是加赐恩科进士名录，第三份则是一份算学成绩单。
张贴的只有满分和零分。
满分的学子基本上全都在第一张榜单上，算学能学得好，证明他有闲工夫研究算学，证明他基本能够确定自己能考中进士，而零分的基本没有中式，零分基本代表没有任何恭顺之心，那和朝廷的大方向离心离德，怎么可能考中进士？
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